El descanso de
Dios apunta a la consumación de la Creación, que está más
allá de todo
esfuerzo humano.
Por mucho que el hombre trabajador sea el socio menor de su Creador
(Gén 2,15), tanto menos puede él salvar la tierra mediante su esfuerzo. La meta
de la Creación es «un nuevo cielo y una nueva tierra» (Is 65,17) mediante una Redención
que nos es concedida. Por eso el descanso dominical, que es un anticipo del
descanso celestial, está por encima del trabajo que nos prepara para ello.
En aquel tiempo, exclamó Jesús con fuerte voz: "El que cree en mí,
no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado; el que me ve a mí ve a aquel
que me ha enviado. Yo he venido al mundo como luz, para que el que crea en mí
no siga en tinieblas.
Si alguno oye mis palabras y no las pone en práctica, yo no lo voy a
condenar; porque no he venido al mundo para condenar al mundo, sino para
salvarlo.
El que me rechaza y no acepta mis palabras, tiene ya quien lo condene:
las palabras que yo he hablado lo condenarán en el último día. Porque yo no he
hablado por mi cuenta, sino que mi Padre, que me envió, me ha mandado lo que
tengo que decir y hablar. Y yo sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues,
lo que hablo, lo digo como el Padre me lo ha dicho".
Comentario
Este pasaje es una proclamación solemne de Jesús sobre su identidad y
misión. Él declara que creer en Él es creer en el Padre que lo envió, y que su
venida al mundo no tiene como fin condenar, sino salvar. Jesús se presenta como
la luz que disipa las tinieblas del corazón humano, ofreciendo vida y verdad a
quienes lo escuchan.
El texto subraya que sus palabras no son suyas, sino del Padre, y que
esas mismas palabras serán criterio de juicio. En esencia, este fragmento nos
invita a comprender que la fe cristiana no se basa en el miedo o la condena,
sino en la luz que transforma y salva.
Por aquellos días se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación
del Templo. Era invierno. Jesús se paseaba por el templo, bajo el pórtico de
Salomón. Entonces le rodearon los judíos y le preguntaron: "¿Hasta cuándo
nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo claramente".
Jesús les respondió: "Ya se los he dicho, y no me creen. Las obras
que yo hago en nombre de mi Padre dan testimonio de mí, pero ustedes no creen,
porque no son de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco, y
ellas me siguen. Yo les doy la vida eterna, y no perecerán jamás, nadie las
arrebatará de mi mano. Me las ha dado mi Padre, y él es superior a todos, y
nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. El Padre y yo somos uno".
Comentario
Los judíos rodean a Jesús y le piden una respuesta directa:
"¿Hasta cuándo nos tendrás en suspenso? Si tú eres el Cristo, dínoslo
claramente". La ironía es que Jesús ya se lo ha dicho, no solo con
palabras, sino con sus obras. El problema no es la falta de claridad, sino la
falta de disposición para creer.
Este pasaje nos invita a reflexionar sobre si realmente estamos
afinando el oído para reconocer la voz del Pastor en medio del ruido del mundo,
confiando en que esa pertenencia es nuestra mayor seguridad.
En aquel tiempo, Jesús dijo a los fariseos: "Yo soy el buen
pastor. El buen pastor da la vida por sus ovejas. En cambio, el asalariado, el
que no es el pastor ni el dueño de las
ovejas, cuando ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; el lobo se arroja
sobre ellas y las dispersa, porque a un asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el buen pastor, porque conozco a mis ovejas y ellas me conocen a
mí, así como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Yo doy la vida por
mis ovejas. Tengo además otras ovejas que no son de este redil y es necesario
que las traiga también a ellas; escucharán mi voz y habrá un solo rebaño y un
solo pastor.
El Padre me ama porque doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la
quita; yo la doy porque quiero. Tengo poder para darla y lo tengo también para
volverla a tomar. Este es el mandato que he recibido de mi Padre".
El pasaje presenta una de las imágenes más profundas de Jesús: el Buen Pastor. Aquí no solo se describe una función, sino una relación viva y comprometida entre Jesús y quienes lo siguen.
Jesús se define como el “buen pastor” que da la vida por sus ovejas.
Jesús manifiesta “yo conozco a mis ovejas y ellas me conocen”. No se
trata de un conocimiento superficial, sino de una relación íntima, semejante a
la que existe entre el Padre y el Hijo. Esto revela que la fe no es solo seguir
normas, sino entrar en una relación personal con Jesús.
Jesús menciona que tiene “otras ovejas que no son de este redil”,
anticipando la apertura universal de su misión.
Finalmente, Jesús afirma que nadie le quita la vida, sino que Él la
entrega libremente. Esto subraya que su muerte no es una derrota, sino un acto
voluntario de amor y obediencia al Padre, con la certeza de la resurrección.
En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: "Vayan
por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura. El que crea y se
bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado. Estos son los
milagros que acompañarán a los que hayan creído: arrojarán demonios en mi
nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un
veneno mortal, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y éstos
quedarán sanos".
El Señor Jesús, después de hablarles, subió al cielo y está sentado a
la derecha de Dios. Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y
el Señor actuaba con ellos y confirmaba su predicación con los milagros que
hacían.
Comentario
Este texto nos muestra el momento culminante en que Jesús confía a sus
discípulos la misión de anunciar el Evangelio a todo el mundo. Es una
invitación a salir, a no quedarse en la comodidad del grupo, sino a llevar la
buena noticia a cada rincón de la vida.
Este pasaje nos recuerda que la fe no se guarda, se comparte; y que el
poder de Dios acompaña siempre a quienes actúan con amor y valentía. Es el
envío que transforma a los seguidores en testigos activos del Reino.
En tiempos donde se propagan formas de fanatismo político y religioso
de diversa índole conviene acentuar que, la relación genuina del creyente con
Jesucristo no impide vivir la fe en consonancia con el llamado pensamiento
crítico. Nuestra fe en la muerte y resurrección de Jesús, lo mismo que la
exigencia de vivir relaciones marcadas por la caridad, la justicia y el amor a
los necesitados, no nos otorgan ningún aval de superioridad moral sobre los
demás, ni nos exentan de traspasar las fronteras de la dignidad humana en
ninguna circunstancia. Un verdadero discípulo de Jesús sabe discernir con fe
inteligente los llamados que el Señor Jesús le va planteando a lo largo de su
existencia. El símil del discípulo con las ovejas no debe entenderse como una
espiritualidad favorable a la docilidad acrítica, ni a la manipulación.
